入世后中国电影急待解决的两个环节(2)

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摘要：)、《阿甘正传))等，除了给我们多方面的艺术享受之外，其所蕴涵的人生哲理，不是也常常有助于我们应对和征服平庸的人生或者意外的事变吗?选择“凡

<<罗岩大入的快车》)；被自己的同事陷害，险象环生而又百口莫辩，只好自己证明自己的清白((‘亡命天涯》)。另外还有一些是离奇的遭遇：或困厄或潦倒的平民忽然得到了一个神奇的东西，从而改变了人生(从早期的(<百万英镑》到近期的《面具》)。这些遭际都是我们这些普通百姓一辈子都遇不到的新鲜事，实在是令我们大开眼界，大饱眼福，同时也使我们深深地受到触动，得到感动。何以会这样呢?因为电影在很大程度上的确是人生之梦，一方面它帮助入实现在现实中得不到满足的欲望或愿望，另一方面它又帮助人们宣泄在现实中郁积的不满和困惑。这些“凡人奇事”正好在两方面都符合我们的要求，所以令我们心领神会，笑逐颜开。因为是“凡人”，所以与我们有天然的契合，一样的烦恼，一样的忧虑，一样的欣慰，一样的高兴。可是我们的这些“兄弟姐妹”(不管是哪地哪年，甚至不管是哪国哪时入，因其平凡而和我们相通)却遭遇了我们永生永世都可遇不到的事儿，看他们怎么处置?兴趣一下子被提起来了。在日常的平庸生活中呆得麻木迟钝的我们，在银幕前被激活了。这些我们不可能经历的生活，远远“高”出我们的日常生活，令我们神往，让我们艳羡。所以我一直主张艺术要与生活保持适当的距离。艺术当然来自生活，但决不是生活的影子，还是要超越生活，尤其是要超越日常生活。在这种超越庸常的经历中，同时又强化了我们不常有过的新鲜感受和体验(如焦虑不堪、恐惧至极、绝处逢生等)，并进而提升了我们内蕴的美好感情(如正义感、仁爱心、怜悯情等)。走出影院时和走进影院前大不一样，我们的心弦已被拨动，我们的灵魂已被触及，我们的身心获得了陶冶。除了表现人(及其感受)、事之外，好的龟影还能说出或传达出一番“理”来，这就是人生哲理。在一些“奇事”中，在这些特殊的境遇里，尤其是在那种极端惊险的状况下，即使是凡人也会迸发出空前的能量，显露出平常难得的才华，从而摆脱困境，获得超越。电影往往又将这些出色凡人的聪明选择，与一些自以为是人们的愚笨选择加以对比，让观众能更清楚地明了人生道路上的正确取舍，对于一个入，对于与之相关的人，对于社会的某个区域是多么地重要。《泰坦尼克号>)、《阿甘正传))等，除了给我们多方面的艺术享受之外，其所蕴涵的人生哲理，不是也常常有助于我们应对和征服平庸的人生或者意外的事变吗?选择“凡人奇事”，就为拍出有趣好看的影片奠定了基础。但还不能直接实现这一目标，还需要编导演的艺术处理和音、美、摄等的通力合作。同一个好故事，在不同的编导手里可以处理成完全不同的面目。我看过好几个版本的关于泰坦尼克号的影片，都还有一定水准，但最令人震撼的还是迪卡普里奥主演的这一·14·部。为什么?因为这部影片把入的命运推到极致，把人类的几种主要情感渲染得淋漓尽致，再加上精心挑选的俊男靓女演员的精彩表演，编导对情节的精细设计、对画面的精心讲究、对节奏的准确把握，使它在同类题材中脱颖而出，而受到了不同地域、不同民族、不同国家人们的欢迎。一般说来，没有一部电影可以满足全体观众的要求。但追求观众的最大量，实现影片的最优化，获得市场的最佳值，却是可以做到的。《泰坦尼克号》正好说明了这一点。事实上，我国也有少量影片通过叙写“凡人奇事”获得了成功，只是在整个观念上还缺乏自觉罢了。如果我们自觉地这么去做，那么，我们或许就能赢得自主，并从而获得自立，自立于世界之林。注释：①参见(电影理论：迈向2l世纪》，第9页。北京广播学院出版社，200l。②《改革开放20年的中国电影>，第331—332页。中国电影出版社，1999。·15-批评转换’——从王朔近年的批评文字谈起中国的文学批评在80年代中期的“文化热”中，曾有过不同凡响的表现，甚至起到了思想启蒙的作用。但进入80年代末和90年代初期，在文坛阵阵喧嚣与骚动的声浪中，批评家的声音却突然变得喑哑，人们对批评界“失语”的指责不绝于耳，批评的处境空前尴尬。直到90年代中后期，王朔等人批评文字的大面积兴起，才使文学批评又呈活跃之势。尽管和市场化、商业化的大潮相比，这种活跃已经很难再产生什么轰动效应，但这于文学批评本身来讲却是意义重大的。细究之下，我们可以发现，当前文学批评的范式(即论题、话语方式、评判标准等等)已经呈现出了诸多新的特征，这和一些批评家所奉行的传统批I平模式恰·16·

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